http://hdl.handle.net/11173/2533 2014-09-30 Sun, 19 Apr 2026 08:12:42 GMT 2026-04-19T08:12:42Z http://hdl.handle.net/11173/2652 タイトル: 泉鏡花「高野聖」論 : 典拠としての『鳥留好語』 著者: 杲, 由美 Mon, 29 Sep 2014 15:00:00 GMT http://hdl.handle.net/11173/2652 2014-09-29T15:00:00Z http://hdl.handle.net/11173/2653 タイトル: 猪熊本『令義解』の訓点 著者: 西崎, 亨 Mon, 29 Sep 2014 15:00:00 GMT http://hdl.handle.net/11173/2653 2014-09-29T15:00:00Z http://hdl.handle.net/11173/2650 タイトル: 新刊紹介 豊島修著『熊野信仰の世界 : その歴史と文化』 著者: 中前, 正志 Mon, 29 Sep 2014 15:00:00 GMT http://hdl.handle.net/11173/2650 2014-09-29T15:00:00Z http://hdl.handle.net/11173/2651 タイトル: 資料紹介・一紙書き教訓四題 : 一地方の一家の支え 著者: 八木, 意知男 抄録: 近世末期、種々なる形態を以って様々な所謂教訓書が世に出た。このこと事態風俗文化的現象であると思量され得、延いては日本人の生き様や道徳心を涵養する礎になったのである。拙著『和解本善書の資料と研究』（京都女子大学研究叢刊46、平成十九年）では冊子の形態となっているもの及び和解本善書中の柱たる語「諸悪莫作、衆善奉行」（七仏通戒偈）について流布の状の把握を試みた。しかし、その折に故意に避けたのは、一個人もしくは一軒の家に於ける所謂善書の受容の問題であった。そこで本稿では、一地方に於ける一商家の事例ー冊子類ではなく一枚物善書（全て個人蔵）ーを紹介し、以って上の問題を考える端を開こうとするものである。ここに紹介するのは(1) 『東照神君御遺教』(2) 『文昌帝君陰騭文』・(3) 四字額『福生積善』(4) 岩雲花香詠「むらきもの」歌、の四点である。(1)の家康公遺訓は「人生とは」であり、(2)は「善とは何か」、(3)及び(4)は「積善の結果」ということになろうか。一個人の身辺にこれ等が置かれていた点に意味を見る。冊子の類や『三社託宣』等は除外した。『三社託宣』の多くは床間に掛けられたことが多く、稍々趣きを異にする故のことである。 Mon, 29 Sep 2014 15:00:00 GMT http://hdl.handle.net/11173/2651 2014-09-29T15:00:00Z